UN RINCÓN VIRTUAL QUE OBSERVA LA REALIDAD CON OTROS OJOS...

martes, 28 de abril de 2020

¿PUEDEN ENTENDERSE EL ATEÍSMO Y LA ESPIRITUALIDAD?

¿Puede un ateo ser una persona espiritual? ¿Podría sentir incluso algo parecido a una experiencia mística? El filósofo francés André Comte-Sponville así lo cree. En su excelente ensayo EL ALMA DEL ATEÍSMO. INTRODUCCIÓN A UNA ESPIRITUALIDAD SIN DIOS (Paidós, 2006) nos habla detalladamente de las diferencias entre religión y espiritualidad, de la importancia de una espiritualidad laica y de la necesidad de luchar contra el fanatismo religioso, tan pernicioso para la convivencia humana.


Es habitual pensar que los ateos son personas materialistas. También es una idea muy compartida considerar que los creyentes son personas espirituales. Pero no necesariamente es así. Fe y espiritualidad no siempre van de la mano (creo que rara vez lo hacen). Se puede tener fe y ser, a la vez, materialista e inmoral. La fe no nos hace mejores, lo mismo que el ateísmo no nos hace peores. "Tan cierto es que un ateo puede ser virtuoso como que un creyente puede no serlo", señala Comte-Sponville. Para él, carecer de religión no es una razón para renunciar a toda vida espiritual. Otra idea falaz muy extendida es pensar que la religión contribuye a un mundo mejor. Si echamos un vistazo a la historia, podemos observar que más bien ha sido lo contrario. Con razón, este filósofo afirma que "la espiritualidad es demasiado importante como para dejarla en manos de los fundamentalismos".

Comte-Sponville nació en el seno de una familia cristiana. Él también creyó en Dios, pero a los 18 años perdió la fe. "Fue como una liberación: ¡todo se volvía más simple, más ligero, más abierto, más fuerte! (...) ¡Qué libertad! ¡Qué responsabilidad! ¡Qué júbilo! Sí, desde que soy ateo, tengo la sensación de que vivo mejor: más lúcidamente, más libremente, más intensamente", confiesa. Pero aclara que él no hace proselitismo ateo: "El ateísmo no es ni un deber ni una necesidad. Tampoco la religión. Lo que tenemos que hacer es aceptar nuestras diferencias". Recuerda que no hace falta creer en Dios para saber cultivar valores como la sinceridad, la generosidad, la compasión y la justicia. "Dejar de creer en Dios, ¿implica necesariamente convertirse en un cobarde, un hipócrita, un canalla? ¡Por supuesto que no!", asevera. Y es que la moral no surge ni depende de la fe. "¡No por haber perdido la fe vais de pronto a traicionar a vuestros amigos, robar o violar, asesinar o torturar!", exclama. De hecho, habría que preguntarse si muchos creyentes hacen el bien llevados por el temor a un castigo divino y no porque lo sientan de verdad. La auténtica moral ha de ser autónoma, libre, desinteresada y ajena a todo egoísmo.

ANDRÉ COMTE-SPONVILLE

Sobre la creencia en Dios, considera que, desde un punto de vista teórico, equivale siempre a querer explicar algo que no se entiende —el mundo, la vida, la conciencia— mediante algo que se entiende aún menos: Dios. "Existe lo desconocido, y esto es lo que permite que la ciencia progrese. Siempre existirá lo desconocido, y es lo que nos aboca al misterio. Pero ¿por qué este misterio habría de ser Dios? (...) Prefiero aceptar el misterio como lo que es: la parte ignora o incognoscible que envuelve cualquier conocimiento y cualquier existencia, la parte inexplicable que implica o con la que se topa cualquier explicación", manifiesta. Ciertamente, no sabemos —y quizá nunca sepamos— por qué hay algo y no más bien nada. Tenemos muchas incógnitas a nuestro alrededor. La ciencia trata de responder a muchas de ellas, pero le resulta imposible responder a todas, y mucho menos a las grandes preguntas. Aun así, hay que seguir explorando, investigando, buscando las raíces profundas de las cosas. Asumamos que el misterio forma parte de nuestra existencia. Pero como sostiene Comte-Sponville, "llamar a este misterio 'Dios' es una fácil manera de tranquilizarse sin hacerlo desaparecer". Aparte, considera que hay demasiado mal en el mundo, demasiados sufrimientos, demasiadas injusticias y demasiada poca felicidad, algo inverosímil con la idea de un Dios todopoderoso e infinitamente bueno. Otro argumento con el que justifica su ateísmo es la mediocridad y la bajeza del ser humano. "Digamos que carezco de una idea demasiado elevada de la humanidad en general, y de mí mismo en particular, como para imaginar que Dios sea la causa tanto de esta especie como de este individuo", reconoce. Para él, creer en Dios es un pecado de orgullo. Sería atribuirse una gran causa para un efecto tan pequeño. El ateísmo, al contrario, es una forma de humildad. Es admitir que somos hijos de la tierra. No obstante, reconoce haber experimentado ciertas experiencias místicas —la primera a los 25 o 26 años—, sintiendo una especie de plenitud espiritual, una unidad con el universo, algo inefable, profundo y enriquecedor: "Lo que viví aquella noche, y lo que otras veces llegué a vivir o a rozar, es como una verdad sin palabras, como una conciencia sin ego, como una felicidad sin narcisismo". Confiesa que algo se modificó en él con relación al tiempo; fue como una apertura al presente, al tiempo que pasa y que permanece, a la eternidad del devenir... Estas experiencias modificaron su vida cotidiana, volviéndola más feliz, transformando su relación con el mundo y con los demás. Quizá lo vivido por este filósofo tenga que ver con lo que afirmó otro filósofo, el gran Nietzsche: "Soy místico y no creo en nada".

Lea este excepcional libro, sea usted creyente, agnóstico o ateo. Tendrá otra visión muy distinta del ateísmo y apreciará el valor de la verdadera espiritualidad, tan distinta de aquella que suele disfrazarse de religión.

(Por Moisés)

domingo, 26 de abril de 2020

ENTREVISTA A GONZALO PUENTE OJEA ("Un día es un día", TVE, 23-08-90)

¡Nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO!

Compartimos una interesante entrevista realizada por Ángel Casas al exembajador de la Santa Sede Gonzalo Puente Ojea. Fue en el programa "Un día es un día", emitido el 23-08-90.

Este notable intelectual destacó por su militancia atea y por su declarado anticlericalismo. ¿Cómo surgió la Iglesia católica? ¿De qué forma se convirtió en un grupo de poder político y económico? ¿Qué armas emplea para engañar y manipular a los creyentes? ¿Cómo se construyó el mito de Cristo?

Agradecemos a RTVE que haya rescatado de sus archivos este programa.



CARL SAGAN EN LAS CONFERENCIAS GIFFORD

Desde el siglo XIX, se viene celebrando anualmente en la Universidad de Glasgow (Escocia) las Conferencias Gifford, cuyo fin es difundir el estudio de la Teología Natural. Allí se han dado cita destacados científicos y filósofos —recordemos nombres como William James, Werner Heisenberg, James Frazer, Albert Schweitzer y Arthur Eddington, entre otros—. En 1985, el célebre astrónomo Carl Sagan (1934-1996), pionero en la búsqueda de inteligencias extraterrestres, fue invitado a participar en tan reconocido evento. Y no solo habló de ciencia vs. religión, sino también de la vida en otros mundos, del ecologismo y del evolucionismo, entre otras cuestiones. Esas notables disertaciones se recogen en un maravilloso libro, editado por su viuda Ann Druyan, cuyo título en castellano fue La diversidad de la ciencia. Una visión personal de la búsqueda de Dios (Planeta, 2007).


Quienes hemos seguido la trayectoria y las obras de Sagan desde que a comienzos de los años 80 se estrenara su insuperable serie Cosmos, sabemos de su particular visión atea del mundo. Aun así, se sintió bastante atraído por el fenómeno religioso. En la introducción a dicha obra, su viuda declara que Sagan "había estudiado ávidamente las religiones del mundo, tanto las vivas como las desaparecidas, con el mismo afán de conocimiento que confería a las cuestiones científicas. Estaba fascinado por la poesía que contenían y por su historia". Sin embargo, huía de la fe, de toda creencia religiosa. Solo le preocupaba descubrir la verdad a través del conocimiento científico. Para él, somos materia estelar, no obra de un Creador. ¿Y acaso hace falta la fe para maravillarnos al contemplar el firmamento? Podemos sentir emoción, sobrecogimiento, fascinación, humildad... Y nadie como Sagan para transmitir ese sentimiento tan profundo que muchos experimentamos cuando elevamos la vista hacia las estrellas. Por eso, nada más iniciar su primera intervención ante tan distinguidos asistentes, mostró fantásticas imágenes de nebulosas, galaxias y cuerpos celestes situados a miles de años-luz, y que nos hacen tomar conciencia de lo insignificantes que somos en tan vasto universo. "Ocupamos un lugar muy poco notable y atractivo en esta gran galaxia de la Vía Láctea", manifestó. Seguidamente, se adentró en las revolucionarias tesis de Copérnico que, como bien sabemos, desencadenaron una gran sacudida en los cimientos religiosos. "En tiempos de Copérnico, una objeción seria a un universo geocéntrico constituía una ofensa teológica. Y no es difícil de entender porque, si Copérnico tenía razón, entonces la Tierra quedaba relegada, dejaba de ser 'la' Tierra y 'el' mundo para ser 'un' mundo y 'una' tierra, una entre muchas", explicó Sagan.

CARL SAGAN Y ANN DRUYAL

En la siguiente sesión, habló del fenómeno de la vida, ofreciendo jugosos datos sobre su origen, evolución y distintas variedades. Y, por supuesto, se refirió a la posibilidad de que la materia orgánica esté presente en distintas regiones del universo. E incluso sugirió que esa materia orgánica, como sucedió en la Tierra, también ha podido evolucionar en otros planetas hacia formas de vida inteligente. Se refirió, cómo no, a la famosa ecuación de Drake que sirve para determinar, jugando con una serie de factores, el número de civilizaciones tecnológicamente avanzadas que, hipotéticamente, podrían existir en nuestra galaxia. Según las estimaciones más optimistas expuestas por Sagan, habría un millón de civilizaciones inteligentes. Luego se adentró en el principal problema de esta cuestión: la comunicación con esas presuntas inteligencias extraterrestres. "Considero que la idea de la inteligencia extraterrestre es un tema de importancia filosófica, científica e incluso histórica. Si tuviésemos la suerte de recibir una señal de inteligencia extraterrestre, creo que no hay duda de que sería un acontecimiento histórico extremadamente significativo", aseguró. Llegó a admitir que no se opone a la idea de que puedan visitarnos seres extraterrestres. "Es indudable que no puede excluirse la posibilidad de que la Tierra reciba una visita o que la haya recibido en el pasado, pero precisamente porque lo que está en juego es mucho, precisamente porque se trata de una cuestión que despierta intensas emociones, exigiríamos los niveles de evidencia más escrupulosos", puntualizó. Es muy jugoso, en este sentido, el capítulo 5 titulado Folklore extraterrestre: implicaciones para la evolución de la religión, dedicado a analizar la hipótesis de los antiguos astronautas, difundida principalmente por Erich Von Däniken, y los modernos avistamientos OVNI, tema al que dedicó bastantes años de su juventud.

ECUACIÓN DE DRAKE

La hipótesis de Dios es otro de los grandes asuntos que Sagan abordó en aquella reunión. Y expuso tanto las contradicciones como las dudas razonables que surgen respecto a la idea de un supuesto creador, así como la falta de pruebas objetivas para considerar como auténticas las experiencias de carácter religioso que muchas personas afirman tener. 

No prosigo. Sagan aborda muchos más temas de gran calado a lo largo de las páginas de esta magnífica obra. Solo les invito a leerla. Y a reflexionar sobre todo lo que este eminente sabio, cuya vida fue una constante búsqueda, nos enseñó sobre el ser humano, su relación con el cosmos y su devenir como especie.

(Por Moisés)

viernes, 24 de abril de 2020

OVNI. UN MISTERIO SIN RESOLVER (1988)

¡Nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO!

Rescatamos de nuestros archivos un histórico programa de la TV estadounidense emitido en 1988 y que fue comercializado posteriormente en VHS. En España, el vídeo llevó por título: "OVNI. UN MISTERIO SIN RESOLVER".

Por el programa desfilan ufólogos, militares, doctores y testigos OVNI. También participan dos oficiales de los Servicios de Inteligencia de EE.UU. que responden a los pseudónimos de "Falcon" y "Condor".

Se abordan temas como el "Proyecto Libro Azul", las abducciones, el incidente Roswell, el informe "Majestic-12", los avistamientos de Gulf Breeze, los casos OVNI en Rusia, etc.

Esperamos que este nuevo vídeo resulte de vuestro interés.

miércoles, 22 de abril de 2020

UNA EXCELENTE OBRA SOBRE EL ACTUAL DECLIVE DE LA CIENCIA Y LA NEFASTA INFLUENCIA DE LA CULTURA MEDIÁTICA

¿A qué se debe el actual declive de la ciencia? ¿Por qué los medios de comunicación no abordan programas y debates sobre investigación científica? ¿Cuáles son las razones por las que la mayoría de alumnos universitarios elige carreras fáciles y ajenas a las ciencias puras?

Carlos Elías es químico y periodista. En su obra LA RAZÓN ESTRANGULADA. LA CRISIS DE LA CIENCIA EN LA SOCIEDAD CONTEMPORÁNEA (Debate, 2008), que leí con sumo interés cuando salió a la luz, trata de responder a esas cuestiones. Reconoce que la ciencia está viviendo un serio deterioro de su hegemonía cultural. Y eso, en parte, se observa en un dato: mientras los alumnos de ciencias disminuyen, los de periodismo y cine aumentan. "Si la universidad contratara profesores sólo en función del alumnado, se llenaría de cineastas y periodistas y apenas habría físicos, químicos y matemáticos", aduce. Es más, considera que en periodismo no hace falta la titulación para ejercer. "Hay diferencias abismales entre las titulaciones de periodismo y química", admite. Recuerda que la carrera de periodismo le resultó divertida y apenas tuvo que estudiar. "Me sorprendí mucho cuando comprobé que el diploma de licenciado era exactamente igual al de químicas. Me pareció injusto que valieran lo mismo, porque estudiar la carrera de química nunca fue diversión: fue trabajo y muy duro", confiesa.  

Se queja, asimismo de que nuestra cultura, dominada por los medios de comunicación, valore más a los deportistas que a los científicos o a los videntes que a los físicos; y señala también que el cine suele representar casi siempre al científico como un personaje excéntrico, loco y malvado. "Cada día dependemos más de la ciencia y la tecnología, cada día la ciencia sabe más cosas y nos explica mejor el mundo, pero también cada día la gente siente menos aprecio por ella", sostiene. Considera preocupante que en los países occidentales se estén perdiendo las vocaciones científicas (recuerda que en el curso 2003-2004, solo un 7% de los estudiantes universitarios españoles estaba matriculado en una carrera de ciencias experimentales).

Las consecuencias de todo ello son dramáticas: la incultura científica se extiende por doquier en nuestra sociedad mediática, en la que la forma y el envoltorio tienen más valor que el fondo. Y eso lo avala un hecho: uno de cada cinco europeos asegura que no tiene "ningún interés en absoluto" en saber algo sobre los avances científicos (en España, a un 38% de la población no le importa la ciencia). "Hay gente en puestos altísimos en la sociedad actual que aún piensa que es el Sol el que gira alrededor de la Tierra o que los dinosaurios y el hombre vivieron en la misma época", afirma Elías. En una encuesta realizada en la universidad en la que imparte clases —la Carlos III de Madrid—, se observó que las secciones del periódico que atraen al colectivo universitario son las de política nacional (52%); internacional (48%); temas sociales (31,9%); cultura (30,1%); deporte (22,1%); economía (20,7%), etc. "La sección de ciencia sólo interesaba a un escaso 16,1 por ciento (...) Desde mi punto de vista, esos datos de desprecio —o desinterés— por la información científica son alarmantes para la comunidad de una de las mejores universidades españolas, según algunas clasificaciones", explica. Y añade: "Los intelectuales de letras-ciencias sociales sienten un gran desprecio por las ciencias naturales".

Por otro lado, la retórica, tan útil en el periodismo, y esa idea que considera que la verdad no existe y que, por tanto, cualquier opinión es válida —algo que los filósofos posmodernos utilizan para arremeter contra la ciencia— son también criticadas por el autor, que lamenta que en España sean las facultades de Periodismo o de Letras —por ejemplo, los filósofos de la ciencia— "los que han asumido motu proprio la responsabilidad de formar a los comunicadores de la ciencia, lo que demuestra la escasa influencia que aún tienen las ciencias naturales de este país". Otro hecho a tener en cuenta, según Elías, es la influencia que han ejercido para el declive de la ciencia algunos influyentes filósofos como Karl Popper, Thomas Kuhn y Paul Feyerabend. "Lo cierto es que en este siglo XXI los escritos de estos filósofos están sirviendo de argumento para la anticiencia y el avance del pensamiento irracional", manifiesta. Para muchos, ese declive comienza tras la publicación de La estructura de las revoluciones científicas (1962) de Kuhn. "Kuhn es venerado por los que jamás han entrado en un laboratorio de investigación", puntualiza.

No obstante, y a pesar del elogio que el autor hace de la ciencia, reconoce también que los científicos, como cualquier otro colectivo humano, son susceptibles de cometer endogamia, de malversar recursos, de provocar acoso laboral, de someterse a dictados políticos para mejorar una carrera científica mediocre, de contaminar el medio ambiente o de colaborar con los militares para fines poco éticos. "Obviamente, todo ello debe ser denunciado en los medios y, además, no sólo es beneficioso para el periodismo, sino para la propia ciencia al depurarla de científicos que, como todo ser humano, pueden ser corruptos", asevera.     
          
Otra pregunta importante: ¿Y si hemos llegado al final de la era de los descubrimientos científicos? Ciertamente, sabemos muchas cosas sobre el nacimiento del universo, la estructura de la materia, la evolución de las especies, etc., por lo cual, según Elías, no se espera que surjan teorías que contradigan estos conocimientos, ya que todo indica que son ciertas. Podrían refutarse pequeños detalles, pero no las grandes ideas. "Esta falta de perspectivas de grandes descubrimientos podría ser una de las causas por las que poca gente quiera dedicarse ya a las disciplinas científicas", arguye.
               
El autor aborda también en su extraordinaria obra la escasa relación de los científicos con los medios de comunicación. La mayoría de ellos piensa que no gana nada hablando con periodistas, ya que no es una obligación profesional, como en cambio sí lo es para los políticos, los escritores y los artistas. Los científicos y profesores universitarios viven en su mundo y no entienden, en principio, la necesidad de hablar con los medios periodísticos, a los que suelen considerar ajenos, hostiles y perjudiciales. Otros de los muchos asuntos analizados en el casi medio millar de páginas son los siguientes: saber si es verdad que la ciencia solo avanza por consenso y modas; cómo hacer frente a la irracionalidad, a las teorías anticientíficas y a la funesta cultura mediática que, según el autor, cada vez estrangula más a la ciencia; las diferencias y enemistades entre "las dos culturas" (la de letras y la de ciencias); la presencia de lo científico en el arte; las revistas de impacto y la ciencia mediática; la barrera del lenguaje de la ciencia; la fama en la decadencia del conocimiento, etc.

Recomiendo, pues, la lectura de este ensayo tan revelador, polémico y desmitificador, que muestra una realidad incuestionable sobre el papel de la ciencia moderna, su impacto cultural y su tratamiento mediático.    


(Por Moisés)

martes, 21 de abril de 2020

LA HISTORIA DEL C.E.I. (Pedro Redón, Joan Plana y Vicente Pérez, 08-01-90)

¡Nueva entrega de FONOTECA DE LO INSÓLITO!

Compartimos una entrevista realizada en la sede del CENTRO DE ESTUDIOS INTERPLANETARIOS (C.E.I.) de Barcelona. Data del 8 de enero de 1990.

Los ufólogos Pedro Redón, Joan Plana y Vicente Pérez hablan del origen del Centro de Estudios Interplanetarios (C.E.I.) de Barcelona y de las dos etapas de su historia: la primera, desde su fundación, con ufólogos como Antonio Ribera, Marius Lleget y Eduardo Buelta; y la segunda, desde finales de 1967, con Pedro Redón, Joan Plana, etc. También se refieren a sus actividades como grupo, dividida en investigación de campo y de gabinete. Asimismo, se menciona la función administrativa y la publicación de la revista Stendek. Luego ofrecen su opinión respecto a los OVNIs, la metodología de investigación, el estado actual de la ufología, etc.

Agradecemos a Ramón Álvarez que pusiera a nuestra disposición esta grabación en cinta de cassette para proceder a su digitalización y poder compartirla en nuestro canal de Ivoox.



domingo, 19 de abril de 2020

NUESTRO CANAL "VIDEOTECA DE LO INSÓLITO" YA TIENE 22.000 SUSCRIPTORES

Pensábamos que no llegaríamos ni a 100 suscriptores y ya hoy hemos alcanzado la cifra de 22.000. Muchas gracias a todos los que seguís con interés nuestro canal de YouTube. Nos supone un esfuerzo, lo hacemos desinteresadamente, pero nos produce una enorme ilusión compartir todos estos vídeos inéditos por su valor histórico. Consideramos que son importantes para saber cómo se han abordado estas temáticas en décadas pasadas y observar cómo han ido evolucionando (o involucionando) con el paso del tiempo.



sábado, 18 de abril de 2020

TRANSCOMUNICACIÓN INSTRUMENTAL ("Noche de Misterio", Canal 15 TV Alicante, 2001)

¡Nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO!

En esta ocasión, rescatamos un programa de "NOCHE DE MISTERIO" (Canal 15 TV Alicante), dirigido y presentado por Pedro Amorós. Llevó por título: TRANSCOMUNICACIÓN INSTRUMENTAL. Fue emitido en 2001.

¿Qué es la Transcomunicación Instrumental (TCI)? ¿Es posible el contacto con el más allá mediante medios tecnológicos? ¿Qué tipo de mensajes se recibe? ¿Qué papel juega el experimentador? A estas preguntas, y a muchas otras más, tratan de responder los siguientes contertulios: Sinesio Darnell (químico, parapsicólogo e investigador en TCI), Manuel Capella (astrólogo, hipnólogo y parapsicólogo) y Antonio García (filólogo, periodista y estudioso del ocultismo).

Agradecemos a Pedro Amorós que haya puesto a nuestra disposición esta cinta de vídeo VHS para que procediéramos a su digitalización y pudiésemos compartirla en nuestro canal de YouTube.

Esperamos que resulte de vuestro interés.

PEDRO VALVERDE TORT, EL UFÓLOGO QUE QUISO AVERIGUAR QUÉ SE OCULTA TRAS LOS OVNIS

Estos días he estado revisando el abundante material que conservo en mis archivos sobre el ufólogo catalán Pedro Valverde Tort (1928-1996). Decenas de artículos, cartas e informes donde expone sus osadas hipótesis referentes a los OVNIs. Ideas que navegan por las aguas de la paraufología, la transufología y la teovnilogía. También se aproxima, en cierto modo, a la astroarqueología cuando dice que "existe en el fenómeno OVNI una protohistoria que nunca debería ser puesta de lado". Valverde, cuyo interés por los OVNIs comenzó en 1948, gozó de una gran capacidad intelectual. Aunque era licenciado en Geografía e Historia, lo suyo era filosofar. Le gustaba reflexionar sobre los aspectos más profundos del fenómeno OVNI para descubrir qué papel juega el ser humano frente a este enigma (pensaba, como Jacques Vallée, que existe una especie de 'sistema de control' de la humanidad orquestado por entidades extrahumanas desde el más remoto pasado). No estaba satisfecho con los postulados de la ufología ortodoxa. Trató de ir siempre más allá de la simple recogida de casos y de la hipótesis extraterrestre en su versión clásica. Solía plantear conjeturas —bastante heterodoxas para los ufólogos convencionales, y no digamos para los más racionalistas— y advertir de la intencionalidad de esa presunta inteligencia que se oculta tras los OVNIs. Podemos estar de acuerdo o no con sus sugerentes especulaciones, pero hemos de admitir que dejó huella con su Proyecto Delfos, sus excepcionales ensayos (La problemática mística del Fenómeno OVNI, El OVNI y sus realidades, Los Señores de la Historia, etc.) y su Teoría del Eternalismo, con la que pretendía unificar los aspectos objetivos y subjetivos del fenómeno OVNI para así poder llegar a su comprensión. A este respecto, manifestó: "A mi juicio existe un marco común a ambas formas de interpretación que las conciliaría a ambas. Y sin extremismos, tanto en un sentido racionalista y científico como en el sentido opuesto, el de los trascendentalistas, se conseguiría encontrar una fórmula intermedia y ahí encontraríamos posiblemente la explicación del fenómeno, porque el fenómeno existe".  

OVNIS Y RELIGIÓN

Asimismo, sugirió que podemos advertir tres aspectos en el fenómeno OVNI: "El primero, la presencia física del fenómeno; el segundo, la impresión que experimenta el observador ante el fenómeno, la imagen que este observador tiene del fenómeno; y el tercero, los efectos, sus consecuencias sociológicas". Consideraba que una cosa es lo que el fenómeno aparenta ser y otra su auténtica naturaleza. Y reconocía que ya era hora de intentar averiguar por qué vienen y por qué actúan de esa forma tan particular. Formuló una pregunta fundamental: ¿Por qué estas inteligencias han consentido durante siglos que sus manifestaciones fuesen interpretadas erróneamente, engañándonos intencionadamente, siguiendo un método que hoy nuestra propia y rudimentaria pedagogía y psicología no recomendaría en ningún caso? Valverde advirtió, como Salvador Freixedo y otros ufólogos, la relación existente entre las religiones y el fenómeno OVNI. En su opinión, las manifestaciones de seres divinos descritas en antiguos textos religiosos han de ser reinterpretadas hoy a la luz de la ufología. "La constatación y la aceptación del hecho de que somos observados desde siempre por OVNIs de tipo superior nos lleva de una manera indefectible a enlazar el tema religioso y de la evolución de las ideas religiosas con el tema OVNI", afirmó. Al hablar de "OVNIs superiores" se refiere a los que son manejados por seres o inteligencias que tienen muy poco de común con lo humano, es decir, serían OVNIs que muestran una serie de características parafísicas. A saber: aspecto inmaterial; capacidad para atravesar muros, hacerse transparentes, aparecer y desaparecer repentinamente, etc. Estos OVNIs, según el ufólogo, son los que han estado presentes a lo largo de nuestra historia. "Son OVNIs que de una manera generalizada se pueden incluir en el catálogo de los OVNIs míticos, forteanos, como fenómenos extraordinarios o de naturaleza sobrenatural, tan referenciados en la antigüedad, siempre presentes a lo largo de la historia", aduce. Todos esos rasgos, según nos cuenta, los diferencian de los "OVNIs primarios", manejados por seres extraterrestres un poco más avanzados que nosotros, de ahí que sus naves sean metálicas, causen perturbaciones fisiológicas y físicas en hombres y animales, ocasionen efectos electromagnéticos e incluso sufran averías y se estrellen.       


Por otro lado, señala que, de la misma manera que existen factores biogenéticos que determinan los necesarios eventos para la evolución biológica, debemos aceptar la posibilidad de que existen también factores psicogenéticos que condicionan y regulan la evolución mental, intelectual y psíquica del ser humano. "Cualquier línea evolutiva conduce a un Omega, a un fin (...) Cabe la posibilidad de que el hombre se encuentre precisamente a punto de alcanzar una fase de su evolución que le concede la superior posibilidad de adquirir permanentemente y bajo su control una cualidad muy especial (...) Y en el momento de alcanzarla, de llegar a este Omega, de producirse esta situación final, se habrá abierto la puerta que permite al hombre en su culminación participar en una gran aventura cósmica que implica la realización total", explica. Se refiere a una especie de 'Hombre Cósmico', una idea muy afín a las compartidas por el jesuita Teilhard de Chardin (Punto Omega) y el astronauta Edgar Mitchell (Homo Noeticus). Este fenómeno, según nuestro protagonista, se daría en todos los mundos habitados por formas animales que, a través de un proceso evolutivo, están proyectadas a conseguir esta meta.

Bien, ¿y qué pinta el fenómeno OVNI en medio de este tinglado? Mucho, ya que según Valverde, "una especie animal en evolución es vigilada, es controlada, aunque no de una manera evidente, para que siga un proceso evolutivo que le permitirá, cuando alcance su máximo exponente de realización, obtener carta de ciudadanía para formar parte del pueblo del espacio". Esa constante presencia OVNI es la que el hombre ha interpretado a lo largo de la historia como manifestaciones sobrenaturales, enmarcándolas en un contexto religioso.


PARAUFOLOGÍA

"En el fenómeno OVNI nadie que sea sincero consigo mismo puede negar la intervención de un factor que cualquier científico considera como el fantasma del problema: su psiquismo, su componente psíquica, la paradoja constante", sostiene Valverde. Y tiene razón. Es lo que estudia la paraufología: la interrelación OVNI-Mente, es decir, los aspectos psíquicos del fenómeno OVNI. Como bien sabemos, los OVNIs son captados a través de nuestros sentidos físicos y mediante medios mecánicos (fotografía, radar, etc.). Pero Valverde se pregunta lo siguiente: ¿Qué ocurrirá cuando el fenómeno OVNI como realidad demostrada, de una manera inteligente o condicionada, evite que su presencia sea observada por los sentidos físicos y, simultáneamente, evite ser observado por sistemas mecánicos? Y he aquí su respuesta: "Llegados a este punto debemos preguntarnos si en este nivel, no nos estaremos enfrentando con todo aquello que consideramos como formando parte de lo paranormal. Y en tal caso, habremos de incluir en la problemática del fenómeno OVNI a la denominada componente psíquica (...) A partir del momento en que este nivel se pone en evidencia, todo un mundo de fenómenos conexos debe ser considerado. Y en este mundo fantástico de fenómenos malditos lo más inverosímil puede llegar a ser verdad". Por eso, pensó que era buen momento para crear una hipótesis generalizada del fenómeno en la que sin desdeñar el racionalismo de la aportación técnica y científica, de la observación objetiva, se incluyera en una fórmula total factores y coeficientes que englobasen la fenomenología parapsicológica.  
 
Aparte, en su ensayo Alteridad y onírica advirtió que los estados alterados de conciencia pueden ser la puerta de acceso a una zona franca, una tierra de nadie donde la posibilidad de contactos entre dos órdenes distintos de criaturas inteligentes pueda resultar provechoso, pero también peligroso, para uno o ambos de los órdenes implicados. "Nada impide creer que la mente puede utilizar otros soportes, de características esenciales distintas a las del cuerpo humano. Lo que nos lleva a admitir la posibilidad de que inteligencias con otro tipo de soporte-vehículo, no físico espacio-temporal, y con su específico ámbito de realidad, puedan interaccionar con el hombre", afirmó. Eso le llevó a deducir que puede haber una intervención o interferencia, ocasional o planificada, con objetivo y finalidad desconocida para el hombre.


PROYECTO DELFOS

"De una vez por todas deberíamos admitir la posibilidad de que el fenómeno OVNI, en sus aspectos actuales puede ser —lo es para mí y para muchos— una eficiente cortina de humo que oculta intencionadamente la verdadera naturaleza del misterio", declaró Valverde. Para él, no hay duda alguna de que existe una manipulación perturbadora, un engaño constantemente mantenido para impedir que el hombre tome plena conciencia del lugar que ocupa en la evolución. "En esta dirección apunta toda la intencionalidad de la manipulación cósmica a que la humanidad ha estado sujeta, al gran engaño de que ha sido objeto y en el que muchas veces han colaborado, de buena fe o intencionadamente, muchos de los hombres que se han erigido en mentores de la marcha de la sociedad", asevera.

Fue en 1994 cuando Valverde nos envió a varios ufólogos un amplio informe sobre una interesante iniciativa que él mismo puso en marcha: el Proyecto Delfos. Su propósito era hallar las razones de la manipulación mantenida a lo largo de la historia por entidades interdimensionales. En su informe, expuso lo siguiente: "En toda esta fenomenología de los hechos paranormales, incluido el fenómeno OVNI, hay un denominador común, un indicativo de que estas manifestaciones se originan por una misma inteligencia y con una misma intencionalidad. Los aspectos que adopta son distintos según los pueblos, los niveles culturales, la época. Pero la causa que está por detrás de los fenómenos es la misma hace cinco mil años y hoy". En síntesis, lo que Valverde trataba de demostrar es que existen criaturas inteligentes, pertenecientes a otro plano dimensional, que interactúan con nuestro marco físico y que "se han aprovechado de nuestra necesidad de creer en algo superior, de afirmarnos en la creencia de un nivel espiritual, para usurpar sus funciones y representatividad". Algunas de estas inteligencias serían malignas por naturaleza y actuarían muy hábilmente utilizando todo tipo de representaciones basadas en el engaño para manipular la mente humana. Cuestión que ya abordaron Salvador Freixedo en Defendámonos de los dioses, Andreas Faber Kaiser en El muñeco humano y Juan García Atienza en La gran manipulación cósmica.   


A través del Proyecto Delfos se estableció un Manifiesto del que extraemos algunos puntos esenciales:

- Muchas de las manifestaciones del fenómeno OVNI entran en los dominios de lo parafísico, nivel que por su naturaleza de alto contenido subjetivo puede escapar al análisis científico convencional.

- Estas manifestaciones no son más que una de las múltiples facetas de un plano de existencia o universo oculto, extraño a nuestro mundo material sujeto a las leyes del espacio-tiempo.

- Su interferencia en los asuntos humanos debe insertarse en el contexto de un verdadero complot oculto, orientado posiblemente hacia un nuevo Orden Mundial.

- Esta acción abarca la manipulación psíquica, la sugestión mental, los estados alterados de conciencia, las modificaciones de la personalidad, el control telepático...

- La continuada presencia del fenómeno OVNI y su interferencia a lo largo de la historia, es prueba evidente de la existencia de una intencionalidad y de una estrategia al servicio de un poder. Contrarrestar la finalidad de esta acción subversiva que se lleva a cabo tanto a nivel mental como físico, es la línea de trabajo que se proponen desarrollar los miembros comprometidos en el Proyecto Delfos.  
 
En una carta remitida al transufólogo sevillano Ignacio Darnaude el 14-12-94, Valverde le comentaba lo siguiente: "Ahora he entrado en la fase de meter toda la carne en el asador para 'provocar' al repugnante fantasma que desde siempre, a lo largo de toda la historia del hombre, ha utilizado el engaño para manipularnos. Hoy sé que 'ellos', quienes sean, tienen 'miedo' de nosotros. Por algo. ¿Cómo nos contrarrestan? Pues llevándonos por los caminos del miedo a nosotros, atacándonos por el talón de Aquiles que todos tenemos, nuestros terrores psicológicos, nuestros ocultos pecados, nuestra ignorancia intencionalmente mantenida durante siglos por nuestras propias instituciones religiosas y de poder".


Valverde estaba persuadido de que sería posible "hacer visible lo invisible" y que si esa posibilidad estaba al alcance de todos los hombres, sería la mejor arma —el arma que 'ellos' temen— para neutralizar su interferencia. "En eso estoy. Y en eso tal vez se quede mi existencia. Pero no me importa el precio a pagar si se consigue dar un paso más en el camino de descubrir el 'porqué' de su actuación. Estoy convencido que el día en que entendamos sus razones, su 'porqué', aquel día su interferencia en la evolución del hombre habrá terminado", confesó convencido. La idea de partida del Proyecto Delfos era desenmascarar a esas 'entidades', que, según Valverde, tienen como fin manipular nuestras mentes. Y así se marchó de este mundo, defendiendo hasta la saciedad sus férreas convicciones sobre la existencia de otras inteligencias que, desde distintos niveles de la realidad, controlan al ser humano... 

(Por Moisés)

jueves, 16 de abril de 2020

DOS RECOMENDABLES OBRAS QUE ABORDAN LA NEUROTEOLOGÍA

La espiritualidad y, por ende, las experiencias espirituales están íntimamente ligadas al ser humano desde la noche de los tiempos. El trance —que, en definitiva, no es más que un estado alterado de conciencia— ha sido un aspecto crucial en el origen de lo espiritual. El hombre conecta por esa vía con lo trascendente. Al menos, eso es lo que se ha creído siempre. Pero surge una pregunta: ¿existe un mundo espiritual o estamos ante experiencias generadas por el cerebro y que interpretamos desde una óptica religiosa? Si es fruto de la actividad cerebral, ¿qué tiene que decirnos la moderna neurobiología? En la actualidad, hay trabajos científicos muy reveladores en este sentido. Recomiendo consultar las aportaciones realizadas por neurólogos como Michael Persinger y Francisco J. Rubia sobre el papel que juega el lóbulo temporal en relación a las experiencias espirituales. De hecho, hoy ya se habla de neuroteología para referirse al estudio de lo espiritual desde una base neurológica.

Alguien que también se ha acercado a este fascinante problema científico es Ramón María Nogués, catedrático emérito de antropología biológica de la Universidad Autónoma de Barcelona, especialista en neurobiología evolutiva y, además, presbítero. Tiene dos libros extraordinarios: Dioses, creencias y neuronas (Fragmenta, 2011) y Cerebro y trascendencia (Fragmenta, 2013). Es un hombre creyente, pero también un hombre científico. Reconoce que el conocimiento humano es limitado y que es realmente imposible llegar a conocer todo lo existente. Ni siquiera —asegura— podemos llegar a tener un conocimiento completo de nosotros mismos. Al hablar de Dios, dice algo muy interesante: "La gente religiosa puede reclamar a la ciencia que no excluya a Dios, pero no le puede reclamar que lo admita. Simplemente, la ciencia no es competente en el tema de Dios, porque Dios está en el orden de la razonabilidad general pero no en el de la racionalidad restrictiva. Si un científico afirma o niega a Dios no lo hace desde la racionalidad restringida de la ciencia, sino desde su derecho a opinar sobre la razonabilidad general". Así pues, el neurólogo puede explicar qué mecanismos cerebrales se ponen en marcha durante una experiencia espiritual o mística, pero no por ello deducir que Dios no existe; del mismo modo que tampoco puede deducir lo contrario. Un neurólogo es creyente o ateo independientemente de su labor científica. La existencia de Dios es, pues, un asunto que está totalmente al margen de la ciencia. Como bien señala a este respecto el doctor Rubia, "la neurociencia no busca a Dios en sus estudios sobre este tema, sino las fuentes de la espiritualidad en el cerebro".

Lo que está claro para Ramón María Nogués es que la religión —cuya aparición podemos situarla en el paleolítico superior— ha sido un elemento clave en la evolución humana, llegando a ser esencial en la supervivencia de nuestra singular especie y como fuerza de cohesión grupal. "Los análisis del hecho religioso que hace no muchos decenios tendían a considerar la aparición de la religión como un signo de compensación derivado de la debilidad de un mundo arcaico, hoy se orientan más hacia la consideración de la religión como un hecho concomitante del proceso de hominización, y en muchos casos como uno de los elementos de cohesión del mencionado proceso. Es el resultado de interpretar este hecho religioso como una adaptación positiva seleccionada por el proceso evolutivo darwinista", aduce.             

He de destacar lo que comenta respecto a las investigaciones sobre las bases neurogenéticas de la espiritualidad. Y cita para ello al genetista Dean Hamer, autor de un ensayo titulado The God gene (2004). "Hamer cree que puede identificar un grupo de genes codificadores de las monoaminas, que son neurotransmisores (como la serotonina y la dopamina), relacionables con la espiritualidad, tal como él lo acota. Seleccionó nueve genes de entre todos los que estudió, y específicamente las variantes del gen VMAT2 (…) Los genes que predisponen a las actitudes espirituales desempeñarían en la selección natural el papel de dotar a los humanos de un sentido innato de aceptación positiva de la realidad", explica.   

Asimismo, reconoce que el lóbulo temporal merece mucha atención en estudios de estados mentales singulares vinculados con la religión, "y referidas a estados de conciencia alterados como los que se dan en situaciones religiosas intensas". Añade que todo ello se completaría con los estados emocionales dependientes del sistema límbico, y concretamente de la amígdala y del hipocampo, muy relacionados con la memoria.

Nogués resalta que la epilepsia también ha llamado la atención de ciertos neurólogos que estudian el fenómeno religioso, ya que "algunos fenómenos epilépticos, especialmente los relacionados con el lóbulo temporal, dan lugar —en los individuos que los sufren— a síntomas diversos, entre los cuales no es infrecuente la hiperreligiosidad, experiencias místicas, conversiones repentinas o sentimientos de hallarse a expensas del destino". Curiosamente, la epilepsia provoca intensos estados creativos (fenómeno conocido como hiperia y que podría haber estado presente en ilustres místicos como Ignacio de Loyola, Teresa de Jesús, Hildegarda de Bingen, Juan de la Cruz, etc.)

Quiero destacar, por último, que ambas obras son fundamentales para conocer bien qué relación y qué diferencia hay entre espiritualidad y religión, y si podemos hablar de una espiritualidad laica y atea; también abordan el papel desempeñado por las religiones monoteístas en materia sexual y el patriarcalismo que las caracteriza; las diversas modalidades y dimensiones de la trascendencia; la emergencia del yo, etc. En definitiva, estamos ante dos excelentes ensayos que nos adentran en el amplio universo de lo espiritual desde el ámbito de las neurociencias, aunque también desde las ciencias humanas.   
   

(Por Moisés)

martes, 14 de abril de 2020

ENIGMAS ("El Faro de Alejandría", TVV, 2003)

¡Nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO!

Rescatamos de nuestros archivos un debate titulado: "ENIGMAS". Fue en el programa 'El Faro de Alejandría', de la Televisión Valenciana, conducido por Fernando Sánchez Dragó. Se emitió en 2003. Participaron: César Vidal, Bruno Cardeñosa, Clara Tahoces, Carmen Porter, Iker Jiménez y Francisco Boström. Los contertulios hablan sobre cuestiones relacionadas con las leyendas, los enigmas del cristianismo, las desapariciones extrañas, el mito de la Atlántida, las caras de Bélmez, las profecías de Nostradamus, etc.

sábado, 11 de abril de 2020

FALLECE ENRIQUE MÚGICA, EL DIPUTADO QUE QUISO SABER LA VERDAD SOBRE EL INCIDENTE DE MANISES

Ha fallecido Enrique Múgica Herzog, exministro socialista. Muy recordado por los estudiosos del tema OVNI ya que, en relación al célebre incidente de Manises del 11-11-79, interpeló al gobierno de UCD para pedir explicaciones sobre el aterrizaje forzoso de un Caravelle de la compañía TAE con 109 pasajeros tras un encuentro OVNI. Aquella primera interpelación parlamentaria en materia ufológica tuvo lugar el 26 de septiembre de 1980. Las preguntas exactas formuladas por el entonces diputado socialista fueron:

- ¿Qué clase de aparato o aparatos provocó el desvío del Caravelle de la compañía TAE en la noche del 11 de noviembre de 1979?

- ¿Por qué tres 'tráficos' de origen desconocido permanecieron durante más de cuatro horas sobre el espacio aéreo español?

- ¿Qué clase de aparatos obligaron al despegue 'en alerta' de un Mirage F-1 en la base de Los Llanos (Albacete)?


viernes, 10 de abril de 2020

30 AÑOS DEL 'PROYECTO ONUCAT' (CATálogo ONUbense de casos ovni)

Hace treinta años, en 1990, creé el Proyecto ONUCAT (CATálogo ONUbense de casos ovni). Se trata de una base de datos informatizada en la que he ido registrando desde entonces los incidentes ufológicos acaecidos en la provincia de Huelva desde finales del siglo XIX. En la actualidad, alcanza casi el medio millar de casos, entre avistamientos de "luces" extrañas, objetos de apariencia física, encuentros cercanos y aterrizajes con efectos en el entorno. Incluso observación de "humanoides".


Si te metes seriamente en este tema, tienes que ir al lugar de los hechos, localizar a los testigos, entrevistarlos, recoger evidencias gráficas si las hay, elaborar informes, tratar de buscar explicaciones naturales, descartar posibles fraudes, buscar correlaciones, extraer datos estadísticos, entrar en contacto con el INTA, con centros meteorológicos, con astrónomos, con fotógrafos profesionales, etc. Eso, y no otra cosa, es hacer ufología. 


Además, el ufólogo tiene que formarse y documentarse muy bien. Ha de saber distinguir correctamente los objetos astronómicos, los fenómenos meteorológicos y atmosféricos, los satélites, las luces de los aviones, la chatarra espacial, etc. Sí, hay que estudiar mucho. Hay que hincar los codos. La ufología no es ninguna afición de fin de semana. Es una disciplina, bastante ingrata en ocasiones, a la que tienes que dedicar muchísimas horas de tu vida. Te hace perder mucha pasta y encima no te permite tener días de fiesta ni vacaciones. Para colmo, tienes que soportar las críticas de propios y extraños, los fraudes, la desinformación, el ego, el afán de protagonismo y la soberbia de quienes creen tener la verdad absoluta, los plagios, las ideas conspiranoicas, la falta de rigor de muchos autores, pseudoinvestigadores y periodistas que escriben sobre OVNIs y tantas otras cosas negativas que empañan la imagen seria de la ufología, que haberla, hayla, por supuesto. 


Comencé con la ufología en 1983. En estos casi cuarenta años, he visto de todo en torno a este irritante tema. Casi nada me asombra ya. Estudiando el fenómeno OVNI, he aprendido más de la condición humana —principalmente, de sus miserias— que de la vida extraterrestre. No obstante, me quedo con lo bueno: la gente honesta, generosa y sabia que he conocido y el enriquecimiento intelectual que he adquirido gracias a mi pasión por la ufología. Y es que si tienes un verdadero amor por el conocimiento, indefectiblemente un tema te va a conducir a otro; reconozco, pues, que debo a la ufología mi ulterior interés por la filosofía, la psicología junguiana, la cosmología, la física teórica, la antropología, etc. Por tanto, agradezco infinitamente al tema OVNI que se cruzara por mi vida tan tempranamente y que me haya motivado a reflexionar y a observar la realidad con otros ojos.


(Por Moisés)

jueves, 9 de abril de 2020

CITA CON LOS OVNIS ("Más Allá", TVE, 06-02-77)

Agradecemos a RTVE que haya rescatado hoy de sus archivos un capítulo de la serie MÁS ALLÁ que solicitamos hace mucho tiempo: "CITA CON LOS OVNIS". Fue emitido el 6 de febrero de 1977. Se abordan los testimonios gráficos. Participó Antonio Biosca (posteriormente conocido como Antonio José Alés).

Enlace para ver el programa:

ANTONIO JOSÉ ALÉS DURANTE SU PARTICIPACIÓN EN "MÁS ALLÁ"

¿EXISTEN LOS EXTRATERRESTRES? ("Vivir, vivir... qué bonito", Antena 3, 1992)

¡Nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO!

Rescatamos un programa donde se debatió el tema: "¿EXISTEN LOS EXTRATERRESTRES?". Fue en "Vivir, vivir... qué bonito", espacio de Antena 3 conducido por Pepe Navarro. Data de 1992.

Participaron: Enrique de Vicente (director de "Año/Cero"), Miguel Blanco (director de "Espacio en Blanco"), Luis Arribas (grupo Aztlán), Jordi Mangrané (grupo Aztlán) y Carmen Yagüe (contactada).

Agradecemos a Enrique de Vicente que pusiera a nuestra disposición esta grabación de vídeo VHS para proceder a su digitalización y poder compartirla en nuestro canal.


martes, 7 de abril de 2020

HOMENAJE A ANTONIO RIBERA ("Diálogos en la Nueva Era", 28-05-95)

¡Nueva entrega de FONOTECA DE LO INSÓLITO!

Rescatamos de nuestros archivos un homenaje al decano de la ufología española Antonio Ribera que se realizó en el programa "Diálogos en la Nueva Era" de Onda Madrid. Fue el 28-05-95. Participaron, entre otros, Germán de Argumosa, Enrique de Vicente, Javier Sierra, Juan José Benítez, Paco Padrón, etc. También se emite una entrevista al propio Ribera. Durante el programa se abordan temas como el caso Roswell, las abducciones, el affaire Ummo, etc.

Esperamos que este programa que hemos subido a nuestro canal de Ivoox resulte de vuestro interés.

Enlace para acceder al programa:

ANTONIO RIBERA (Foto: Moisés Garrido)

jueves, 2 de abril de 2020

UMMO 'EL REGRESO' ('Al Filo de la Realidad', TV Terrassa, 1991)

¡Nueva entrega de VIDEOTECA DE LO INSÓLITO!

Rescatamos de nuestros archivos un interesante programa titulado UMMO 'EL REGRESO' ("Al filo de la Realidad", TV Terrassa, 1991). En este espacio, conducido por Josep Guijarro, se emite un reportaje donde se hace un repaso histórico al caso UMMO, desde su nacimiento en las reuniones de La Ballena Alegre (Café Lion de Madrid) a mediados de los años sesenta. Intervienen expertos como Rafael Farriols, Antonio Ribera y Vicente Pérez.

Seguidamente, Guijarro entrevista en plató a los ufólogos Antonio Ribera y Javier Sierra. Dos grandes amistades con dos puntos de vista diametralmente opuestos sobre el caso UMMO. ¿Hay evidencias de que los ummitas existan? ¿Qué tipo de información contienen los informes ummitas? ¿Son auténticos los casos de Aluche y San José de Valderas? ¿Qué papel jugó Jordán Peña en torno a esta historia?

Esperamos que este inédito vídeo que subimos a nuestro canal de YouTube resulte de vuestro interés.